APP 《八佾篇》中集中記載了幾起魯國(guó)公族貴族的違禮事件,都與祭祀有關(guān),“季氏旅于泰山”就是其中之一。這里的“季氏”是魯國(guó)執(zhí)政國(guó)卿季康子,冉有是孔門(mén)弟子,此時(shí)他已受聘于季氏,擔(dān)任季氏宰之要職,故而孔子有“女弗能救與”之...[繼續(xù)閱讀]
《論語(yǔ)》言論
字?jǐn)?shù)： 1659
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《八佾篇》中集中記載了幾起魯國(guó)公族貴族的違禮事件,都與祭祀有關(guān),“季氏旅于泰山”就是其中之一。這里的“季氏”是魯國(guó)執(zhí)政國(guó)卿季康子,冉有是孔門(mén)弟子,此時(shí)他已受聘于季氏,擔(dān)任季氏宰之要職,故而孔子有“女弗能救與”之...[繼續(xù)閱讀]
本章是魯哀公與孔門(mén)弟子宰我之間的對(duì)話(huà),他們談?wù)摰氖巧缰饔媚締?wèn)題,因此與祭祀有關(guān)?？鬃哟藭r(shí)人在陳國(guó),“子聞之”說(shuō)明他是后來(lái)聽(tīng)說(shuō)此事的?！抖Y記·祭法》:“為群姓立社,曰大社;王自為立社,曰王社。諸侯為百姓立社,曰國(guó)社...[繼續(xù)閱讀]
《鄉(xiāng)黨篇》在《論語(yǔ)》全書(shū)中比較特別,在編輯體例上,不僅通篇混為一章,而且各種古本編次也不相同,《魯論》和《齊論》均將此篇列于《子罕篇》之后,《古論》則將其列于《學(xué)而篇》之后,為全書(shū)次篇;在表述風(fēng)格上,語(yǔ)言文字與全書(shū)...[繼續(xù)閱讀]
古人在飲食方面的禮儀習(xí)俗非常繁復(fù)瑣碎,甚至有一種說(shuō)法認(rèn)為“禮”最早起源于飲食:“夫禮之初,始諸飲食,其燔黍捭豚,汙尊而抔飲,蕢桴而土鼓,猶若可以致其敬于鬼神?！雹荼竟?jié)就是關(guān)于飲食禮儀方面的內(nèi)容,主要表現(xiàn)了孔子“祭思...[繼續(xù)閱讀]
目前通行《論語(yǔ)》注本(包括有些權(quán)威注本)對(duì)于本節(jié)的解釋存在諸多謬誤,許多研究者更是不求甚解,以訛傳訛。出現(xiàn)這種情況原因有二:一是大多數(shù)研讀者對(duì)于《鄉(xiāng)黨篇》不夠重視,不愿意在這些瑣碎繁復(fù)的禮儀中花費(fèi)太多的死功夫;二...[繼續(xù)閱讀]
“子路請(qǐng)禱”之事發(fā)生在孔子病重期間,雖然子路是出于好心,但孔子并不領(lǐng)情,因?yàn)樯竦o世界也是有規(guī)矩的,祭是祭,禱是禱,不能想要什么就求什么,想求誰(shuí)就求誰(shuí)。在古代漢語(yǔ)中,“禱”與“祭”詞義基本相同,《廣雅》:“禱,祭也。”不...[繼續(xù)閱讀]